Sabotsy 4 septambra 2010 - 12:25
Sabotsy 4 septambra 2010 - 12:25
Sujet reccueilli au mois de juin 2010
Un médecin dit que si l’on se réfère aux connaissances scientifiques, l’ambalavelona serait un cas d’agitation très aigue. "Dans ce cas le valium peut être utilisé pour endormir le patient. Seulement, sa guérison n’est pas assurée. La maladie va revenir dès que le malade retrouve sa conscience", note Raoelina Fanjaniaina Rakotomanana, médecin traitant auprès d’un cabinet médical. Il rajoute que durant ses 15 années de fonction, son cabinet n’a jusqu’ici connu qu'un cas d’ambalavelona. "Quand j’étais au lycée d’Ambatondrazaka dans les années 80, j’ai pu bien constater que cette maladie à statut psychiatrique ne se manifeste que "collectivement". Là je veux dire qu’une fois elle atteint une personne, dix ou vingt autres sont tout de suite en être victimes. En ces temps là, les classes étaient à chaque fois obligatoirement vaquées à cause des perturbations. C’est pour cela que je n’accepte pas le cas d’hypocalcémie. L’hypocalcémie n’arrive pas à une vingtaine de personnes en même temps et dans un même endroit".
Bien que réduite dans la région de l’Antsihanaka, ailleurs cette catastrophe renaît de ses cendres.
L’ambalavelona n’a jamais été d’origine d’Ambatondrazaka ni de l’Antsihanaka. Selon des anciens, il vient du nord-ouest de cette localité qui est pourtant indiquée
depuis jamais être son endroit créateur. "Je me souviens bien que ce mal commença à envahir l’Antsihanaka l’année 1958. Un certain Tômbo habitant
Ampamoalambo l’avait amené pour se venger car des jeunes filles l’auraient repoussé dans ses besoins sexuels", dit un homme de 78 ans vivant à Manakambola
situé à 5 kilomètres au sud de la ville d’Ambatondrazaka. Ampamoalambo est une localité qui sert d’arrêt de la ligne ferroviaire (en son temps) desservant
l’Alaotra. Ce village se situe à quelques kilomètres au sud d’Ambatondrazaka.
Un autre rajoute et précise que l’Ambalavelona serait une sorte de fortifiant destiné aux bovidés. "On l’a utilisé pour le déplacement des trouipeaux de boeufs.
Certes l’appellation est de l’Antsihanaka. "Ambalavelona" signifie "être vivant dans l’enclos", et quand on parlait d’un enclos on voulait sous entendre des
bovidés".
À l’issue de multiples enquêtes, l’on s'est avisé que l’ambalavelona peut se manifester sous différents aspects. Il y a le bozy miangola, le tsy mioridrano, le dona
tokana tsy miakatra an-tanety, le tsy tra-bady mantsaka, le fary malazo et beaucoup d’autres. Toutes ces sortes de "maladies" sont mortelles, surtout le domy ezaka et
le "jangoraka". Ce dernier faisant part d’ambalavelona du plus haut degré. Point commun : toute personne atteinte d’ambalavelona pleure. La principale cible de
l’ambalavelona est la gent féminine dans la plupart des cas. Cela ne veut pas dire que ce "mal" ne peut pas arriver aux mâles.
Différentes possibilités s’offrent aux proches ou à la famille des victimes d’ambalavelona. D’abord, "étant donné que c’est un mal qui dépasse toutes les sciences, les gens se sont toujours dirigés vers des "dadarabe" mais pas n’importe lequel. On peut le guérir grâce au don de ces personnes dotées d’un pouvoir aussi bien mystérieux qu’incroyable. "Mon fils aîné est atteint d’ambalavelona en 1986. Nous étions à Manja, dans la région du Menabe. Des "ombiasy" locaux ainsi que des docteurs équipés de valium se sont intervenus, aucun résultat. Notre père était un guérisseur, et l’a fait venir de part Ambatosoratra d’Ambatondrazaka. Il est parvenu à guérir mon fils, à cette époque-là âgé de 9 ans, et ce sans avoir eu aucun recours aux "ody gasy"", témoigne Ndriana, un ancien policier. Actuellement, la victime tient une fonction dans les forces armées.
Lors d’une investigation effectuée auprès d’une école chrétienne située dans la ville d’Ambatondrazaka, une personne chargée de la surveillance des élèves avance d’autres affirmations. "C’est bien la preuve que les démons existent. Quelques élèves de notre école étaient effectivement atteints d’ambalavelona. À l’issue de nos enquêtes, ces élèves sont issus de parents qui ont fait un pacte avec des esprits maléfiques qui leurs ont promis de les rendre riches, sains et forts. Seulement, cette sorte de "service" satanique exige une contrepartie de la part des parents. Si les parents n’arrivent pas à satisfaire ces exigences, les démons possèdent immédiatement leurs enfants et particulièrement les filles pubères. Alors, nous avons eu toujours recours à l’exorcisme que nous faisons nous-mêmes dans ce bureau. Cela peut durer entre 45 et 60 minutes suivant la puissance des démons. Après, la victime peut rentrer dans sa classe. Si les démons sont du sexe mâle, vous entendez des paroles et des gros mots sortant de la bouche de la jeune fille au moment de l’exorcisme".
Rakotofaly, pasteur de l’église FJKM d’Ambohimasina Fivavahana, soutient l’affirmation "acte satanique" et précise que c’est seulement grâce à la puissance divine que l’on puisse guérir une victime d’ambalavelona. "L’ambalavelona est dû à un mécontentement de la part d’une personne du sexe mâle déçue par le refus d’une fille ou d’une jeune femme dans ses besoins charnels. Emportée, cette personne fait tout pour trouver un fournisseur d’ambalavelona quitte à payer une grande somme. Une fois le "ody ratsy" à sa disposition, elle jette un sort à la personne qui l’a rejetée. Pour nous, nous avons nos "mpiandry". Ils assurent à cent pour cent sans difficulté la guérison des victimes. Aucune séquelle n’est à craindre. Je tiens à dire que l’ambalavelona n’arrive pas seulement aux personnes qui ne fréquentent pas une église. Ce malheur a pu bien aussi faire du mal aux chrétiens les plus croyants. J’en suis témoins". L’homme de l’église rajoute que l’ambalavelona se manifeste surtout durant la période de la campagne rizicole. Il écarte la thèse d’épilepsie ainsi que celle d’hypocalcémie. "Dans cette sorte de maladie, on a directement affaire au satan".
Côté "dadarabe", les victimes, même guéries, seraient toujours en situation plus ou moins précaire. "D’abord, je ne suis nullement un "dadarabe".
Seulement, je vous dis que je peux guérir une victime d’ambalavelona grâce au don que je possède. Pour cela, je n’utilise aucun "ody gasy" (comme font les autres)
que mes deux propres mains. Je fais ça depuis presque 60 ans de jour comme de nuit. J’ai guéri plus de 500 malades d’ambalavelona. Le petit problème est que, quel
que soit le mode qu'un guérisseur emploie pour la guérison, la personne déjà atteinte d’ambalavelona tombera encore malade si elle entend un pleur. On ne peut pas
l’amener à une cérémonie condoléance ni à un enterrement. Il faut à tout prix ne pas la rendre triste ni la punir pour une faute. Ses proches et ses cohabitants doivent
trouver tous les moyens de ne pas la réprimander. La grande joie peut aussi lui faire du mal. Il faut qu’elle vive dans un calme le plus total mais en bonne
compagnie durant tout le reste de sa vie. On ne peut pas la réveiller en plein sommeil. On le conseille à ne pas chanter des chansons célèbres et surtout celles qui
ont des propos pouvant rendre triste".
Le guérisseur annonce que le grand talentueux fournisseur d’ambalavelona est décédé en pleine rue du marché
d’Ambatondrazaka il y 5 ans. Un certain Tovo dont la mort a fait renaître le bonheur à plus d’un dans la région de l’Antsihanaka et ses voisinages. Au passage, il
note que l’ambalavelona a beaucoup d’appellations. Dans la région de Menabe on l’appelle "ambalapaingotra". Au nord d’Alaotra les gens le connaissent sous
le nom de "jangoràka" tandis que dans l’Imerina, ce mal à mille mystères se nomme "kasoa".
Tiana RANDRIANIRINA a posté :
Ny olombelona rehetra araka ny voka-pikarohan'ireo mpikaroka maro eran-tany dia samy manana ny fatran'onjany (fréquence)tsirairay avy.Azo adika malalaka ho "FANAHY" izy io.Mety amin'ny alàlan'ny herin'aratra(courant),ny herin'andriamby(ny magnétiseur ohatra)izay ampiasain'ireo mpamosavy entina mandemy izay andalovany(victime)ohatra.Io hery voajanahary io dia mbola ny ampahadimin'ny(1/5)fahefan-tsika olona normal ihany no mbola ampiasain-tsika hatramin'izao.Misy kosa ireo izay efa nahita ny fomba fampiasana ny ampahan-kery bebe kokoa noho ny hafa ka ao ireo mampiasa io hery io amin'ny fanasoavana amin'ny alàlan'ny fitsaboana ary ao ireo mampiasa amin'ny asan'ny maizina . Dia toy izany ny Ambalavelona.
Ny Ambalavelona dia herim-panahy nolovain'ny Malagasy tamin'ireo mpifindra monina jiosy sy arabo nentina hiarovana ny biby fiompiny tsy hivoaka ny toerana faritany manokana ho toy ny " VALA VELONA " ka tsy misy afaka mandika an'io na ny biby na ny olona nohon'ny heriny.Io fanahy mahery io no nentin'ireo mpanao dabokandro na boanamaro nentina niarovana ireo omby vao avy novidiany rehefa milasy izy ireo.Dia io no nisy nangalatra ary nampiasa izany amin'ny ratsy .Niitatra be sy niteraka karazana maro ny fampiasana azy dia io no niafarany .
Le zama MDG a posté :
?
???
?????
???????
Ando a posté :
Je m'interroge sur plusieurs points qui ont déjà été repris pour quelques uns :
Est-ce que ça touche d'autres personnes autre que malgache ?
Si cela ressemble à de l'épilepsie, comment explique-t-on le caractère d'offrande de l'ambalavelona ? En effet, d'après ce que je comprends, c'est une personne qui vous lance ce sort et c'est ainsi que l'on a l'ambalavelona OR l'épilepsie est une maladie qui se déclare seule ?
Enfin, le dernier point qui est stupéfiant sur ce dossier, c'est la déclinaison de l'ambalavelona. Quel est le degré "mortel" des différentes faces de l'ambalavelona ? et quelqu'un a-t-il déjà vu de ses propres yeux des gens "possédés" ?
serval a posté :
il faut le voir pour le croire, je pense que cela peu atteindre que les personnes qui y crois, est ce que des occidentaux ont deja été atteint par ce phenomene. Je me demande si il n'y a pas un stupefiant non visible dans le sang n'a pas ete injecter au sujets.
KABACINSKI edmond a posté :
juste un peu confus.en fait celui qui l a eu 1 fois est condamné à l enfermement pour le reste de sa vie,non!!
Fanja R a posté :
tsy karazana epilespie ve no atao hoe ambalavelona ?
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Site mise à jour le 03/09/2010
